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Dossier
3. Variations géographiques

Trajectoire et perspectives du Programme de Sémiotique et Études de la Signification (SeS)

Raúl Dorra, María Isabel Filinich, Iván Ruiz, Luisa Ruiz Moreno et María Luisa Solís Zepeda
Traduction de Dominique Bertolotti
p. 161-186

Résumés

Le Programme de Sémiotique et Études de la Signification (SeS) se consacre à l’enseignement, la diffusion et la production de la connaissance sémiotique. Chacune de ces activités a été impulsée par la ferme conviction que la sémiotique est une discipline qui occupe une place importante dans les différents champs scientifiques et académiques où la signification est présente et où les discours s’articulent. La sémiotique qui est développée au SeS possède une série d’éléments inhérents à son ancrage universitaire et culturel aux caractéristiques propres, qui ont modelé et distingué, d’une certaine manière, le travail actuel et qui amorcent les actions futures.
Que veut-on dire quand on s’annonce comme Programme de Sémiotique et Études de la Signification ? De quelle sémiotique parle-t-on, quand il y a tant d’écoles différentes, sans compter qu’au sein même des perspectives les plus notoires et représentées par les chercheurs les plus reconnus, il y a tant de courants internes, de théories sémiotiques spécifiques qui se frayent un chemin dans la théorie générale ? C’est à ces questions que le texte qui suit essaiera de répondre grâce au bilan qui a été fait pour répondre à l’appel de Signata.

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Entrées d’index

Mots-clés :

enseignement, énonciation

Keywords:

teaching, enunciation
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Texte intégral

1. Introduction

1Depuis sa création, le Programme de Sémiotique et Études de la Signification (SeS) s’est consacré à l’enseignement, à la diffusion et à la production de la connaissance sémiotique à partir de sa plateforme géographique : la ville de Puebla au Mexique. Le développement de chacune de ces activités a été impulsé par la conviction commune que la sémiotique est une discipline appelée à occuper une place importante dans les différents domaines scientifiques et académiques où la signification est présente et où les discours se façonnent. C’est pourquoi l’appel lancé par Signata, demandant de mener une réflexion sur les déterminations sociales impliquées par l’insertion institutionnelle des études sémiotiques, nous a semblé fort intéressant et utile dans la mesure où la sémiotique que nous développons au SeS possède une série d’éléments inhérents à son ancrage universitaire et culturel. Caractéristiques propres qui ont modelé et distingué, d’une certaine manière, notre travail actuel et qui orientent nos actions futures.

2De toute évidence, pour répondre à cet appel, nous avons dû, dans un premier temps, en réaliser une interprétation qui nous a conduits à faire un peu d’histoire. Ainsi, un regard en arrière nous a permis de montrer comment s’est formé notre groupe et, en conséquence, quelles en sont les bases actuelles, ce qui explique le caractère informatif et descriptif, propre à tout bilan rétrospectif, que le lecteur trouvera au long de cet article. Nous croyons que de cette manière les lignes qui suivent permettront de faire comprendre comment nous nous sommes insérés dans l’institution publique à laquelle nous appartenons et plus généralement dans le domaine universitaire. Ce processus apparaît également à travers la synthèse détaillée de nos diverses activités : les titres de nos publications, les thèmes de cours que nous avons donnés, les titres de thèses dirigées, les groupes académiques et les professeurs avec qui nous entretenons des relations étroites, les lignes théoriques de nos recherches, etc. Et par ailleurs, nous ne pouvons pas éviter de nous poser la question suivante : que voulons-nous dire quand nous nous annonçons comme Programme de Sémiotique et Études de la Signification ? De quelle sémiotique parlons-nous quand il y a tant d’écoles différentes, sans compter qu’au sein même des perspectives les plus notoires et représentées par les chercheurs les plus reconnus, il y a tant de courants internes, de théories sémiotiques spécifiques qui se frayent un chemin dans la théorie générale ?

3Le terme « programme » exprime précisément notre encadrement institutionnel : nous appartenons au Vice-Rectorat de la Recherche et des Études Supérieures, mais nous ne formons pas un centre dans un institut ou une faculté quelconque ; par conséquent, nous ne faisons partie d’aucun cursus en particulier. Cependant, nous exerçons à la Faculté de Philosophie et Lettres, au sein de laquelle la sémiotique occupe une certaine place — sans toutefois y jouer un rôle de premier plan — dans quelques programmes, parmi lesquels celui de la licence en Linguistique et Littérature Hispaniques, où elle joue un rôle d’articulation entre la linguistique et les études littéraires. Notre tâche d’enseignement, comme on le verra plus loin, est variée et ne se limite pas à contribuer à la formation théorique offerte par la Faculté ; dans certains cas, elle s’étend à d’autres facultés et à d’autres activités qui donnent cohésion à la pensée scientifique dans le domaine des sciences humaines.

4Il convient d’ailleurs de préciser que nous comprenons la sémiotique comme étant la théorie générale des processus d’appréhension et de construction de la signification. Néanmoins celle-ci est un objet d’étude commun à d’autres disciplines, d’où justement l’interdisciplinarité propre à la sémiotique, et ce depuis ses origines. C’est précisément ce dont veut rendre compte, dans l’intitulé de notre centre de recherche, la mention « études de la signification ». Ainsi, nous nous sommes constitués dans le dialogue enrichissant avec les disciplines qui lui sont proches : la philosophie, les études littéraires, les sciences de la culture, pour ne citer que celles-ci.

5Il existe un autre aspect que nous considérons comme étant propre à la sémiotique que nous pratiquons et qui nous caractérise en tant que groupe : le fait de la considérer comme une problématique du langage. Par conséquent, pour étudier les processus de la signification, nous partons de la tradition épistémologique de la linguistique théorique qui a donné naissance au structuralisme au sens large. Ce qui revient à dire que nous nous intéressons à l’exploration de l’instance de la réalité qui se construit à partir de l’acte de langage, instance liée à deux domaines étrangers l’un par rapport à l’autre, que seul le sujet qui les perçoit et les fait percevoir selon les matières que ces domaines comportent rend compatibles sur une direction de sens, auto-génératrice et toujours en cours de procès. Il s’agit d’une directionnalité saisissable dans la mesure où l’on peut l’observer dans des textes concrets de différentes natures expressives. Comme on peut le noter, malgré cette restriction, notre intérêt est plutôt général et ouvert, attentif à toute la connaissance pouvant converger sur cette ligne, l’enrichir, la nuancer et la problématiser. Ce qui précède explique la confluence de disciplines dans notre Séminaire, nos publications et nos relations académiques tissées aussi bien au Mexique qu’à l’extérieur.

6C’est en lien avec cette tradition qui considère le langage comme un phénomène, une énigme et une source permanente de construction du sens, que les pages qui suivent reflèteront notre façon fondamentalement analytique de faire de la sémiotique ; aussi bien des textes verbaux (principalement littéraires) que des textes non verbaux, même si à ce niveau nous n’avons jusqu’à présent mis en pratique que le traitement de textes visuels (arts plastiques : peinture, photographie, textes syncrétiques, etc.), et d’une manière plus aléatoire, de textes spatiaux. À partir du travail d’analyse du discours manifesté dans ces différents types de textes, nous nous efforçons de contribuer à la sémiotique générale en reprenant des problèmes de la théorie, des concepts, des termes du métalangage au sujet desquels nous essayons de produire une réflexion qui nous soit propre et en accord avec notre environnement linguistique, académique, etc. Ce qui distingue notre production réalisée en espagnol, c’est le fait que nous élaborons nos théories à partir de cette langue. De cette manière, nous ne nous limitons pas seulement à adapter les concepts et les termes qui se génèrent dans d’autres langues, mais nous essayons aussi de produire des connaissances sémiotiques à partir de l’espagnol, en puisant tant dans son lexique que dans sa sémantique. Ce qui nous conduit à valoriser la traduction (en espagnol ou bien de l’espagnol vers d’autres langues) comme une partie essentielle de notre travail de recherche.

7Pour traduire les différents textes que nous avons fait connaître au moyen de livres écrits individuellement ou bien en groupe, ou encore par des articles destinés à la revue Tópicos del Seminario. Revista de Semiótica, nous avons formé de petites équipes de traducteurs et de réviseurs, se souciant du fait que les particularités lexicales et sémantiques offertes par la langue espagnole ne se perdent pas au passage d’une langue à l’autre. Le soin et l’attention apportés aux travaux de traduction, et en particulier ce dernier trait qui met en relief la richesse d’une langue romane telle que l’espagnol, nous ont donné la possibilité de repenser notre propre travail scientifique en tant que sémioticiens hispanophones. En ce sens, dans nos productions collectives les plus récentes (Encajes discursivos. Estudios de semiótica, 2008, et La esquicia creadora, 2012), la conception des projets a été pensée non seulement à partir du métalangage déjà fourni par la théorie et qui se développe constamment sous d’autres latitudes, mais nous avons aussi pu observer de quelle manière l’espagnol, par sa densité sémantique, nous fournit une source heuristique pour désigner certains phénomènes discursifs non focalisés préalablement à partir d’une perspective sémiotique.

8Par ailleurs, nous nous efforçons de nous tenir au courant des nouvelles productions, de participer aux discussions actuelles, depuis différentes plateformes, de prendre part aux événements académiques importants. De la même manière, nous cherchons à conserver une dynamique de travail, d’acquisition et de transmission des connaissances sémiotiques, tout en tenant compte de la nécessité de rendre compatibles les différents degrés de formation de nos membres face aux tâches concrètes et à la responsabilité commune, qu’il s’agisse d’une recherche, d’un séminaire, d’une publication, d’un compte rendu d’activités, etc. À titre d’exemple, nous pouvons citer les séminaires intégrés par des professeurs, des chercheurs et des étudiants qui se réunissent autour d’exposés et de débats, de même que les projets de recherche conçus par des professeurs et des étudiants. Par conséquent, des membres de différents niveaux partagent les responsabilités inhérentes au Fonds (bibliographique) Greimas de Sémiotique, à l’organisation des colloques, des conférences et d’autres activités de soutien.

9Outre l’intégration de professeurs et d’étudiants au sein du Séminaire des Études de la Signification, notre séminaire mensuel d’exposés et de débats collectifs, d’autres plateformes alternatives ont vu le jour, tel que le Cours Annuel de Spécialisation en Sémiotique — activité reliée à l’enseignement s’étant déroulée jusqu’en 2010, date de la fin de son cycle, et qui a capté l’intérêt d’un vaste public provenant de différents horizons de la République Mexicaine — et, plus récemment, le Colloque des Thésards en Sémiotique et Études de la Signification. Nous sommes actuellement à la recherche de nouvelles stratégies de fonctionnement.

10Dans le but d’offrir une vision globale du type d’activités qui se déroulent au SeS et que nous développerons dans les pages qui suivent, nous vous proposons le schéma suivant :

2. Activités de groupe

2.1. Séminaire des Études de la Signification

11Avant la création de ce Séminaire, une série de réunions académiques s’étaient déroulées à l’initiative d’un petit groupe de chercheurs et d’étudiants qui, vers 1990, s’étaient réunis pour réfléchir autour de thèmes sur les sciences du langage et disciplines apparentées. Ce premier groupe avait invité plusieurs scientifiques pour donner des cours axés sur leurs spécialités : François Rastier et Éric Landowski en 1991 ; Michel Arrivé en 1993 (qui est ensuite revenu en 1997 et 2001) ; Luz Aurora Pimentel, Walter D. Mignolo et Jacques Fontanille en 1994 (venu de nouveau en 1998 et en 2002), Claude Zilberberg en 1996, 1997 et 1999, et Jean-Marie Floch en 1997.

12À partir de 1998, ces réunions ont été organisées sous l’égide du Séminaire des Études de la Signification, qui s’intègrera comme nouveau membre du Réseau des Séminaires de Sémiotique, coordonné à l’époque par le Séminaire Intersémiotique de Paris (enregistré au Centre National de la Recherche Scientifique) et dont les filiales se développaient dans différentes villes d’Europe et d’Amérique. Actuellement, le Séminaire accueille des étudiants et des chercheurs, non seulement de Puebla mais aussi d’universités de tout le Mexique, de même que des scientifiques étrangers dans le cadre de séjours académiques. Le Séminaire se réunit une fois par mois selon une programmation annuelle élaborée au préalable. Les thèmes des modules (trois par an), bien que centrés sur l’intérêt sémiotique, ne s’y limitent cependant pas, car il s’agit bien d’établir un espace commun afin de débattre de problèmes qui mettent en relation différentes disciplines. Nous pouvons citer des thèmes tels que la perception, l’altérité, l’éthique, les modalités, l’expérience vécue, l’aspectualité, la perspective, thèmes qui ont animé nos longues sessions et attiré l’attention de linguistes, de théoriciens de la littérature, d’historiens, de philosophes, de psychanalystes et d’anthropologues, sans compter des chercheurs d’autres domaines.

13Le mode de travail du Séminaire se centre sur une discussion collective produite à partir d’une série de lectures programmées par le coordinateur de chaque module. Ce responsable est choisi en fonction de sa spécialité sur le thème traité pour le module en question et il est chargé tant des exposés que de la conduite de la discussion. La dernière session de chaque module est une réunion plénière, ouverte à la participation et aux commentaires de tous les participants.

14Par ailleurs, dans le cadre des activités propres du séminaire, les étudiants boursiers sont chargés de réaliser les comptes rendus des sessions, ce qui consiste à transcrire et à faire une synthèse des enregistrements de chaque réunion. Ce matériel fait partie des archives du Fonds Greimas et se trouve à la disposition de tous ceux qui veulent le consulter.

2.2 Tópicos del Seminario. Revista de Semiótica

15La revue a été fondée en 1999 et, à ce jour, 27 numéros ont paru (le 28e est sous presse). Cette publication semestrielle est de caractère monographique et se spécialise en sémiotique et disciplines voisines. Il s’agit d’une revue dotée d’un comité de sélection et qui est inscrite dans divers index nationaux et internationaux : MLA, CLASE, LATINDEX, l’index des Revues de la Recherche Scientifique et Technologique du CONACYT (Mexique), Redalyc.

16Tópicos répond au besoin de diffuser les travaux les plus remarquables, originaux et récents, de spécialistes dont les apports sont éminemment significatifs pour les thèmes qui intéressent le Séminaire. Chaque volume est consacré à une problématique actuelle dans le domaine des disciplines qui s’occupent de la signification, comme la sémiotique, les sciences du langage, la théorie littéraire, l’analyse du discours, la théorie de l’art, etc. Les thèmes de chaque numéro sont choisis d’une part en fonction de ce qui a été analysé durant les sessions du Séminaire (d’où leur caractère représentatif des préoccupations actuelles dans les disciplines mentionnées), et d’autre part en fonction du travail développé au sein du Séminaire. C’est d’ailleurs l’origine du titre de la revue : Tópicos del Seminario. Revista de Semiótica, auquel s’ajoute, pour chaque volume, un titre spécifique indiquant le thème particulier traité. Outre les articles de recherche, chaque numéro consacre un espace spécial destiné à communiquer à la communauté des spécialistes des informations importantes pour tous. De cette manière, les numéros pairs (qui sortent chaque année en décembre) contiennent une section « Noticias del Fondo Greimas » (Nouvelles du fonds Greimas) dans laquelle nous faisons connaître les nouvelles acquisitions et les recensions d’ouvrages reçus, de même que des synthèses de livres en rapport avec le thème du volume. Tous les numéros contiennent les informations concernant le Séminaire des Études de la Signification (programme annuel des sessions et des réunions extraordinaires), les normes d’édition et l’annonce des thèmes pour les prochains volumes.

  • 1 Pour faciliter la lecture, nous avons écrit entre parenthèses la traduction de chaque titre.

17Dans le but de faciliter au lecteur l’accès à l’information contenue dans les articles de recherche, leur résumé est publié en trois langues : espagnol, français et anglais. Pour donner une idée des sujets qui ont attiré notre attention, nous citerons les titres1 des numéros déjà publiés (et qui peuvent être consultés sur le site : www.semiotica.buap.mx) :

  • Formas de vida (Formes de vie), Roberto Flores (éd.), volume 1, 1999

  • La percepción puesta en discurso (La perception mise en discours), volume 2, 1999

  • Aspectualidad y modalidades (Aspectualité et modalités), volume 3, 2000

  • La inscripción del tiempo en los textos (L’inscription du temps dans les textes), Ingrid Geist (éd.), volume 4, 2000

  • El discurso del otro (Le discours de l’autre), volume 5, 2001

  • La dimensión plástica de la escritura (La dimension plastique de l’écriture), volume 6, 2001

  • Presupuestos sensibles de la enunciación (Présupposés sensibles de l’énonciation), Jacques Fontanille et Luisa Ruiz Moreno (éds), volume 7, 2002

  • Semiótica del valor (Sémiotique de la valeur), Claude Zilberberg (éd.), volume 8, 2002

  • Semiótica y estética (Sémiotique et esthétique), Raúl Dorra et María Isabel Filinich (éds), volume 9, 2003

  • Cultura y semiosis (Culture et sémiose), Ingrid Geist (éd.), volume 10, 2003

  • Semiótica y psicoanálisis (Sémiotique et psychanalyse), Ivan Darrault-Harris (éd.), volume 11, 2004

  • Sobre la memoria (Sur la mémoire), Roberto Flores (éd.), volume 12, 2004

  • Semiótica de lo visual (Sémiotique du visuel), Luisa Ruiz Moreno (éd.), volume 13, 2005

  • Seducción, persuasión, manipulación (Séduction, persuasión, manipulation), Raúl Dorra (éd.), volume 14, 2005

  • Huellas del contacto lingüístico (Empreintes du contact linguistique), Angelita Martínez (éd.), volume 15, 2006

  • El cuerpo figurado (Le corps figuré), Rita Catrina Imboden (éd.), vol. 16, 2006

  • Pasajes (Passages), Francisco Serrano (éd.), volume 17, 2007

  • Significación y negatividad (Signification et négativité), Luisa Ruiz Moreno (éd.), volume 18, 2007

  • Semiótica musical (Sémiotique musicale), Susana González Aktories et Rubén López Cano (éds), volume 19, 2008

  • Rituales y mitologías (Rituels et mythologies), Óscar Quezada Macchiavello (éd.), volume 20, 2008

  • Dialogismo, monologismo y polifonía (Dialogisme, monologisme et polyphonie), Françoise Perus (éd.), volume 21, 2009

  • Los límites del texto sagrado (Les limites du texte sacré), Massimo Leone et María Luisa Solís Zepeda (éds), volume 22, 2009

  • Semántica e interpretación (Sémantique et interprétation), Viviana Cárdenas et Carine Duteil-Mougel (éds), volume 23, 2010

  • La significación del espacio (La signification de l’espace), César González Ochoa (éd.), volume 24, 2010

  • La traducción, perspectivas actuales (La traduction, perspectives actuelles), Victor Ivanovici (éd.), volume 25, 2011

  • Formas de la lentitud I (Formes de la lenteur), Blanca Alberta Rodríguez et Luisa Ruiz Moreno (éds), volume 26, 2011.

  • Formas de la lentitud II (Formes de la lenteur), Blanca Alberta Rodríguez et Luisa Ruiz Moreno (éds), volume 27, 2012.

  • El color : materia y forma (La couleur : matière et forme), Iván Ruiz (éd.), volume 28, 2012.

2.3. Réseaux de recherche

18Depuis sa création, le SeS s’est construit comme un centre de recherche et d’enseignement dont les intérêts scientifiques et les initiatives académiques ont coïncidé avec ceux d’autres chercheurs ou d’autres groupes académiques, aussi bien du Mexique que de l’étranger. De telles coïncidences ont permis de créer des liens, académiques et personnels, ainsi que des réseaux de travail en commun. Nous mentionnerons ci-dessous quelques institutions avec lesquelles nous avons travaillé, en groupe ou avec d’autres professeurs, sur des projets communs. Par exemple, au Mexique, nous avons établi des relations avec l’École Nationale d’Anthropologie et Histoire (ENAH), l’Université Nationale Autonome de Mexico (UNAM), l’Université Autonome Métropolitaine-Xochimilco (UAM-Xochimilco), le Centre de Recherches et d’Études Supérieures en Anthropologie Sociale (CIESAS), le Centre de Recherche et d’Études Avancées (CINVESTAV) de l’Institut Polytechnique National, l’Université Autonome de Guanajuato, l’Université de Veracruz, l’Université Autonome de Guerrero, l’Université Autonome de Sinaloa, l’Université Autonome du Chiapas, l’Université Autonome de l’État de Mexico (UAEM), l’Université Ibéroaméricaine-Golfe Centre (UIA), l’Université Anahuac (Nord), et 17, Institut d’Études Critiques.

19Avec d’autres pays, comme le Canada, nous avons créé des liens avec l’Université du Québec à Montréal, à Rimouski, à Laval, à Chicoutimi. D’un autre côté, notre collaboration avec la France est particulièrement fluide et constante, tout spécialement avec le Centre de Recherches Sémiotiques de l’Université de Limoges, l’Université Lumière Lyon-2, l’Université de Paris 8, l’Université de Paris 10 et le Séminaire de Sémiotique (anciennement Séminaire Intersémiotique de Paris). De plus, nous maintenons des contacts avec des universités italiennes telles que celles de Sienne ou de Turin, nous avons aussi réalisé des projets en commun avec l’Université de Zurich, sans oublier nos liens étroits avec l’Université de Liège et celle de Louvain en Belgique. D’autre part, en Amérique Latine, nous avons travaillé étroitement avec les Universités de São Paulo et l’Université Pontificale Catholique au Brésil ; en Argentine, avec l’Université de Buenos Aires, l’Université Nationale de Cordoba, l’Université Nationale de Jujuy, l’Université Nationale de Rosario et l’Université Nationale de Salta ; au Pérou, avec l’Université de Lima.

20Par ailleurs, en plus des liens qui nous unissent à d’autres groupes et institutions universitaires, le SeS s’est soucié de s’inscrire aux associations des disciplines qui lui sont proches et ses membres assistent régulièrement aux réunions académiques qu’elles organisent :

  • AIS (Association Internationale de Sémiotique)

  • AISV (Association Internationale de Sémiotique Visuelle)

  • AFS (Association Française de Sémiotique)

  • AJCS (Association des Jeunes Chercheurs en Sémiotique)

  • AAS (Association Argentine de Sémiotique)

  • Argencolor (Association Argentine de la Couleur).

21Bien au-delà de la tâche spécifique de création et de transmission de la pensée, renforcée par le dialogue avec les scientifiques étrangers, et dans le cadre de notre travail de recherche, de développement et de diffusion de la sémiotique, le SeS n’a cessé de réaliser une intense activité de traduction qui ouvre la voie à de véritables ateliers de consultation sur les langues impliquées. Cette transposition du savoir sémiotique depuis d’autres langues que l’espagnol nous a permis de nous former une réflexion propre sur la théorie et non pas uniquement une application du métalangage provenant d’autres communautés linguistiques. Ces traductions ont été faites aussi bien à la demande expresse de la revue semestrielle Tópicos del Seminario. Revista de Semiótica, grâce au travail de différents traducteurs invités spécialement, que dans le cadre de sa participation à d’autres publications que le SeS diffuse.

22Cette tâche de collaboration avec les traducteurs a parfois été réalisée directement par nos membres, et, à d’autres moments, à leur initiative et sous leur responsabilité éditoriale. En ce qui concerne le premier cas, nous voudrions souligner la traduction de De l’imperfection d’A.J. Greimas, réalisée par Raúl Dorra qui a été en contact direct avec l’auteur (De la imperfección, Fondo de Cultura Económica – BUAP, Mexico, 1999), et le dossier « Formas de vida » (« Formes de vie ») (Fontanille, Greimas, Bertrand, Keane, Landowski et Marks), traduit par Raúl Dorra et Luisa Ruiz Moreno, Morphé 13/14 (BUAP, Puebla, 1997).

23Dans le second cas, nous pouvons citer : Sémiotique des passions, écrit par A.J. Greimas et J. Fontanille, traduit en espagnol sous le titre Semiótica de las pasiones, par Gabriel Hernández Aguilar et Roberto Flores, et révisé par Enrique Ballón Aguirre (Siglo XXI-BUAP, Mexico, 1994) ; Sémiotique tensive et formes de vie, livre de Claude Zilberberg, écrit à partir de ses exposés parmi nous (Semiótica tensiva y formas de vida, BUAP, Puebla, 1999), traduit par Roberto Flores ; le dossier « Semiótica de las pasiones. El Seminario de Puebla », textes originaux du cours donné par Jacques Fontanille et traduit par Roberto Flores, Victoria Yolanda Villaseñor, Raquel Gutiérrez Estupiñán et Carmen Resendiz Alquicira, Morphé 9/10 (BUAP, Puebla, 1995) ; Linguistique et psychanalyse de Michel Arrivé, traduit par Silvia Ruiz Moreno, révisé par Andrea Silva Santos et Luisa Ruiz Moreno (Lingüística y psicoanálisis, Siglo XXI-BUAP, Mexico, 2001) ; « La enunciación : una postura epistemológica », interview de A.J. Greimas réalisée au Brésil par Eduardo Lopes et Ignacio Asis da Silva, Cuadernos de trabajo No. 21 de l’ICSyH (BUAP, Puebla, 1996), et traduite par Luisa Ruiz Moreno, Adela Rojas Ramírez et Gonzalo Hernández Martínez.

24Ce rappel, que nous pourrions aujourd’hui qualifier d’historique, ne saurait être complet sans la mention des traductions qui ont été réalisées pour le numéro monographique « Semióticas no verbales » qui avait intégré la revue Acta poética, 13 (Mexico, UNAM, 1992) et dans lesquelles figure un entretien avec Teresa Keane.

25Nous voudrions préciser que les relations internationales entretenues par le SeS avec des professeurs qui, sans parler l’espagnol, ont réalisé des séjours académiques à Puebla, ont été grandement facilitées du fait que nous avons toujours pu compter sur une traduction de haut niveau, aussi bien pour les cours que pour les séminaires, journées ou conférences, grâce au travail de traduction mené à bien, dans la majorité des cas, par Roberto Flores.

2.4. Projets collectifs de recherche

26L’une des modalités du développement de la recherche sur lesquelles nous travaillons consiste à former des groupes de travail réunissant les membres du Programme de Sémiotique de Puebla et d’autres chercheurs appartenant à diverses institutions, du Mexique et de l’étranger, et avec lesquels nous partageons des affinités théoriques et méthodologiques nous permettant de mettre en commun notre labeur scientifique.

  • 2 Résumons ici la légende en prenant pour base la version d’Elena Bossi (1996) : l’Âme mule est une f (...)

27Alors qu’au départ les premières recherches collectives avaient eu pour axe directeur la réflexion sur différents types de textes, les dernières ont été caractérisées par l’intention de produire du neuf au sein même de la théorie sémiotique, en proposant d’approfondir, d’étendre, de réélaborer la définition de concepts pas assez travaillés dans le domaine épistémologique de la discipline. À titre d’exemple de ces premiers travaux collectifs, nous pouvons citer le projet qui avait surgi de l’intérêt commun pour l’étude d’une légende contenant l’une de ces figures fréquentes dans la littérature populaire et que nous appelons des monstres. La légende en question était celle de la « Mulánima » (Âme mule) dont on a trouvé des versions à la fois dans le nord-est argentin et dans la zone centrale du Mexique2. L’étude de cette légende avait pour antécédent une première étape de recherche commune entre des membres de l’Université Autonome de Puebla et de l’Université Nationale de Jujuy qui avait donné lieu à un premier livre collectif édité sous le titre de Monstruos (Monstres), publié par l’Université Nationale de Jujuy et le Ministère de la Culture de cette province argentine. D’autres chercheurs ont rejoint ce groupe et se sont penchés sur l’étude d’un cas particulier.

28Dans une première étape, nous avons constitué le corpus, ce qui avait impliqué la prise en considération des versions de la légende déjà recensées et donc enregistrées selon des critères de transcription hétérogènes ; malgré tout, nous avions noté qu’une constante était présente dans différentes versions au moment où des voix externes étaient introduites dans le récit : la fidélité des tournures et des expressions propres au langage régional où avait été recensée la légende. Le matériel réuni et publié en annexe du livre fruit de cette recherche a servi de base aux analyses réalisées mais pourrait encore facilement alimenter de futures relectures ou d’autres études de cette légende. Les exercices d’analyse textuelle qui ont été réalisés dans ce cadre ont pris comme point de départ les arguments théoriques de la sémiotique du discours, en particulier, ceux de la sémiotique de l’expérience sensible, ainsi que d’autres de différentes disciplines ayant trait à l’analyse de la littérature populaire, comme par exemple la théorie littéraire, l’anthropologie et la psychanalyse.

29Finalement, cette recherche a vu le jour sous la forme d’un livre qui a pour titre Del horror a la piedad. Estudio de una leyenda (De l’horreur à la pitié. Étude d’une légende), édité par Elena Bossi et Luisa Ruiz Moreno (2003) et auquel ont participé Raúl Dorra, María Eduarda Mirande, Guillermina Casasco, Susana A. Rodríguez, María Isabel Filinich, Alma Yolanda Castillo Rojas, María Luisa Solís Zepeda et Gabriela González Gutiérrez. Par cette formule, nous nous sommes proposés de reprendre la conception aristotélicienne de la tragédie dans le but de comprendre les sens déployés par cette légende que chaque analyse s’efforce de démêler. La force de la légende de « L’âme mule » réside, plutôt que dans le récit (qui, comme tout autre texte de tradition orale est le fruit d’une recréation constante et par conséquent de juxtapositions d’actions souvent peu cohérentes), dans l’image de cette femme qui se transforme en mule et qui est toujours à mi-chemin entre l’horreur et la pitié, l’innocence et la culpabilité. C’est pourquoi la recherche a trouvé son propre point d’appui dans l’analyse de cette figure discursive fortement ancrée dans la culture populaire de nos pays qui montre à la fois la diversité et la pluralité créatrice des discours ; de même qu’un noyau substantiel et formel constant qui anime et parcourt l’imaginaire collectif.

30Parmi nos dernières recherches communes, nous pouvons en mentionner deux dans lesquelles nous nous proposions, ainsi que nous le disions, d’approfondir des notions ébauchées par la théorie sémiotique, notions qui présentaient pour nous un intérêt heuristique, et qui ont toutes deux abouti à la publication d’un livre collectif.

31Tout d’abord, Encajes discursivos. Estudios semióticos (Dentelles discursives. Études sémiotiques), édité par Luisa Ruiz Moreno et María Luisa Solís Zepeda (2008) auquel ont également participé María Isabel Filinich, Verónica Estay Stange, Rita Catrina Imboden, Rául Dorra et Roberto Flores ; et ensuite, La esquicia creadora (La schizie créatrice), édité par Iván Ruiz et María Luisa Solís Zepeda (2012), dans lequel on peut aussi lire les articles de Raúl Dorra, Luisa Ruiz Moreno, María Isabel Filinich, María Eduarda Mirande, Verónica Estay Stange, Guillermina Casasco, Denis Bertrand et Raymundo Mier Garza.

32Dans le premier livre mentionné, Encajes discursivos. Estudios semióticos, le travail développé autour de la notion de encaje/dentelle a permis d’en reconnaître la valeur pour décrire un phénomène discursif complexe. Selon une première approximation, nous pouvons dire que la dentelle/encaje dans un discours donné est la présence d’un autre discours qui apparemment ne lui appartient pas, ce qui revient à dire qu’il serait la mise en scène d’un autre processus de signification qui s’y incruste mais qui a été construit pour intégrer la même extension syntagmatique. De cette façon, un discours laconique devient éloquent par le biais d’un encaje/ dentelle qui, comme pour les tissus, attire le regard sur lui, et ce faisant fait acquérir au discours de réception un rôle inattendu et une sémanticité supplémentaire : celle du luxe et de la décoration. Une caractéristique propre de l’encaje/dentelle est le fait de ne pas être une trame compacte ; tout au contraire, l’encaje/dentelle est introduit dans un discours pour cacher et laisser voir (ou faire voir) en même temps ce qui est de l’autre côté. Dans ce sens, l’encaje/dentelle est hautement aspectualisant car il renferme l’existence d’un regard implicite qui doit remplir sa fonction en le traversant. De cette manière, l’observateur peut voir ce qui est au-delà de l’encaje/dentelle comme un monde dont la valeur sémantico-affective est donnée par l’intermédiation de l’encaje/dentelle. En conséquence, l’encaje/dentelle peut être considéré comme une instance de définition de ce qui est observé et un opérateur dans la configuration des relations entre le monde et l’observateur.

33L’homonymie présente dans ce lexème, du moins en espagnol, devient ainsi évidente : d’une part, action et effet d’emboîter (encajar en espagnol) ; et d’autre part, encaje/dentelle comme tissu ou travail de couture. Le concept construit d’encaje/ dentelle discursif a voulu réunir ces deux versants de signification : aussi bien celui qui met l’accent sur le sens d’un espace s’insérant dans un autre en profondeur, que celui qui fait allusion à une surface composée d’espaces vides et d’espaces pleins. De cette manière, le fait de réfléchir sur l’encaje/dentelle discursif nous a permis, entre autres choses, d’observer la syntagmatique du langage, non plus en termes d’énoncé mais en termes d’anticipation et d’attente ; de penser à la frontière entre les énonciations en tant que lieu signifiant marqué par des distances et des proximités temporelles et d’espace, moyennant la perte et l’acquisition d’identité actorielle ; de poursuivre nos recherches sur les vides du discours comme lieux de convocation de diverses amplitudes sémiotiques. Et c’est ainsi que l’encaje/dentelle a pu également être vu comme un langage dont les traits illuminent des propriétés du discours qui autrement resteraient dans l’ombre.

  • 3 Dans d’autres disciplines, telle que la psychanalyse, la formule n’apparaît pas telle quelle ; la c (...)

34Le second livre mentionné ci-dessus porte sur la schizie créatrice, thème qui avait surgi alors que nous nous interrogions sur l’origine et le sens de cette formule, insolite et provocatrice, utilisée par Greimas et Courtés pour se référer, de manière analogique, à l’acte du langage, dans l’entrée « débrayage » du premier tome du dictionnaire de sémiotique (1982 : 113). Cette expression, dans le contexte du métalangage sémiotique3, nous apparaît très suggestive et nous invite à l’examiner afin de la considérer au-delà de son association immédiate avec le débrayage énonciatif. En termes généraux et en tenant compte de l’observation faite par Greimas et Courtés, nous avons reconnu le caractère constitutif de la schizie créatrice par rapport au discours, c’est-à-dire son statut de fonction sémiotique qui la met en correspondance avec l’acte de langage. Cependant, une telle caractérisation dépasse le sens ponctuel et limité qui lui a été attribué dans la théorie sémiotique, en particulier dans la sémiotique narrative et dans les études sur l’énonciation. Dans ces domaines de recherche, la schizie créatrice est équivalente à cette opération première de disjonction et de projection des termes de base, créateurs de l’énoncé et également de l’énonciation même : le débrayage. La notion de schizie créatrice renforce, depuis cette perspective, le caractère inaugural et, en ce sens, de séparation, coupure ou rupture, de tout acte d’énonciation. Ainsi, même si cette association a déjà été présente en sémiotique (Bertrand, 2000 : 57 ; Ablali & Ducard, 2009 : 53, pour ne citer qu’eux), la schizie créatrice, tel que nous nous sommes proposés de la comprendre, dépasse le cadre du concept de débrayage.

  • 4 Détraqué : « Origine incertaine ; il semble avoir été sorti secondairement de fente (resquicio) « o (...)

35Nous avons tenu compte du fait que le mot schizie renferme le sens des racines dont il est tiré : du latin schistos lapis, qui à son tour provient du grec σχιστóς qui signifie « fendu, coupé » (Dictionnaire Corominas, volume 2, 1991), et scissa qui désigne en même temps une fente et un axe. Cette dernière racine relie le terme schizie au mot détraqué4. À partir de cette association, nous avons pu établir les articulations et les configurations dynamiques entre schizie (esquicia), engoncement (enquicia) et dégoncement (desquicia), ce qui permet de penser que la schizie est à la fois un facteur de destruction de la subjectivité et une impulsion, un mouvement, un équilibre instable et un souffle réversible de celle-ci. C’est en ce sens que nous pouvons penser à la schizie comme créatrice, puisqu’elle se trouve à l’origine dans les conditions mêmes de composition et décomposition de la subjectivité. Ainsi, depuis cette perspective, nous proposons de considérer la schizie comme un phénomène impliqué dans l’acte fondateur du discours, sans toutefois se confondre avec lui, comme une fente d’origine par laquelle le sens est versé et par laquelle il acquiert des significations multiples dont les effets se reproduisent sur toutes les instances et à tous les niveaux du discours. De cette manière, la schizie créatrice pourrait se distinguer, en premier lieu, du débrayage énonciatif (dispositif qui la fait voir) et, en second lieu, de ce qui la convertit en une dimension de l’existence : l’incision phénoménologique ou le passage du sentir au percevoir (Greimas et Fontanille, 1994 : 14-20), bien qu’elle ne cesse d’être impliquée dans ces domaines. Chacun des travaux réunis dans le livre met l’accent sur l’un des aspects de l’énonciation que la schizie créatrice permet de détacher.

2.5. Chaire Greimas

36Dans le cadre du Ve Cours de Spécialisation en Sémiotique, donné par Jacques Fontanille (Université de Limoges, France), qui s’était déroulé au sein de notre institution du 17 au 21 juin 2002, la Chaire Greimas avait été officiellement inaugurée, suite à un accord de coopération entre notre université et celle de Limoges.

37Cette Chaire, en gestation depuis déjà plusieurs années, a pour objectif central de créer une plateforme servant à faire connaître les travaux de recherche produits autour de cette discipline par des spécialistes du Mexique et de l’étranger, dans le but de contribuer à la formation en sémiotique. Différentes activités académiques ont été réalisées dans le cadre de cette Chaire, entre autres les conférences de Michel Arrivé, « Langage et inconscient » (2002), d’Herman Parret, « Sémiotique du corps. Le corps machine » (2005) et de Pierre Ouellet « Tonalité / tonicité » (2011).

38Nous voudrions aussi souligner tout particulièrement une activité qui s’est déroulée sans interruption pendant douze ans sous le titre de « Cours annuel de spécialisation en sémiotique ». Ce cours avait eu pour origine les premiers séjours académiques de chercheurs en sémiotique et avait été formalisé en 1998 avec le cours inaugural qui avait pour titre : « Rhétorique générale. Le discours et ses figures », donné par Raúl Dorra. Chaque année, jusqu’en 2010, les cours se sont déroulés chaque fois sur un thème différent, développé par un spécialiste reconnu, mexicain ou étranger. En 1999, María Isabel Filinich avait exposé le thème « La perspective dans le discours ». L’année suivante, en 2000, le cours a été pris en charge par Roberto Flores Ortiz, de l’École Nationale d’Anthropologie et Histoire sous le titre « L’aspectualité dans le discours narratif ». En 2001, nous avons reçu Éric Landowski (CNRS) qui a développé le thème « La contagion du sens ». Cette même année, et dans le cadre d’une activité extraordinaire, mais étroitement liée au Séminaire au même titre que le cours, avait eu lieu une Journée de la Sémiotique avec la participation de Paolo Fabbri (Université de Bologne) et de Louis Panier (Université Lumière Lyon-2). En 2002, Jacques Fontanille donnait le séminaire « Sémiotique du discours ». En 2003, nous avons eu la visite de Pierre Ouellet (Université du Québec à Montréal) qui avait traité le thème « Sémiotique et esthétique : le regard de l’autre ». Ivan Darrault-Harris (Université de Limoges) avait présenté, en 2004, le thème « Sémiotique et psychanalyse ». L’année suivante, Jean-Marie Klinkenberg (Université de Liège) développait la thématique « Rhétorique du visible ». Ensuite, en 2006, c’était au tour d’Omar Calabrese (Université de Bologne) de développer le thème « Sémiotique de l’art : l’identité visuelle ». En 2007, nous avions reçu Denis Bertrand (Université de Paris 8) avec le thème « Sémiotique et axiologie ». Postérieurement, en 2009, Raymundo Mier (Université Autonome Métropolitaine, campus Xochimilco) a consacré le séminaire au thème suivant : « Inflexions de l’expérience esthétique ». Et finalement, en 2010, notre invité pour le cours annuel a été Ivã Lopes (Université de São Paulo) qui a développé le thème « De la parole au chant. Thèmes de sémiotique poétique ».

39Ces activités annuelles ont eu pour résultat, grâce au travail de Blanca Alberta Rodríguez Vázquez, la publication d’une série intitulée « Relatorías », sous la direction de Raúl Dorra et Iván Ruiz. Les titres publiés de cette série, à ce jour, sont les suivants :

  • Semiótica y estética. La mirada del otro, de Pierre Ouellet (Relatorías, nο 1), 2004.

  • Semiótica y psicoanálisis, de Ivan Darrault-Harris (Relatorías, nο 2), 2005.

  • Retórica de lo visible, de Jean Marie Klinkenberg (Relatorías, nο 3), 2006.

  • Semiótica del arte. La identidad visual, de Omar Calabrese (Relatorías, nο 4), 2007.

  • Semiótica y axiología, de Denis Bertrand (Relatorías, nο 5), 2008.

  • Inflexiones de la experiencia estética, de Raymundo Mier (Relatorías, nο 6), 2010.

2.6. Fonds Greimas de Sémiotique

40Il s’agit d’un patrimoine bibliographique et hémérographique spécialisé en sémiotique constituant une source constamment mise à jour des travaux réalisés dans cette discipline tant au Mexique qu’au niveau international. Le Fonds Greimas de Sémiotique — dont le nom rend hommage au fondateur de la sémiotique française — avait été initialement intégré à la Bibliothèque de l’Institut des Sciences Sociales et Humanités de la BUAP, le 27 février 1997, pour ensuite faire partie de notre centre, dès sa création. Constitué par des donations, des acquisitions et des échanges interinstitutionnels, le Fonds Greimas dispose de son organe officiel de diffusion : les « Nouvelles du Fonds Greimas » (« Noticias del Fondo Greimas »), publiées dans les numéros pairs de Tópicos del Seminario. Revista de Sémiotica.

3. Activités individuelles

3.1. Projets de recherche

41Une autre manière de faire de la recherche est de travailler sur des projets individuels qui s’inscrivent dans les lignes suivantes de notre Programme : Théorie et analyse du discours littéraire, Sémiotique de la dimension sensible, Rhétorique générale et rhétorique littéraire, Sémiotique du discours narratif, Sémiotique des arts, Sémiotique générale, Sémiotique visuelle et de l’espace, Sémiotique et esthétique, Sémiotique des états affectifs et Sémiotique du discours religieux. Parmi les projets développés ces derniers temps, nous ne mentionnerons que ceux qui sont financés de manière institutionnelle par le Vice-Rectorat de la Recherche et des Études Supérieures (VIEP/BUAP) et auxquels ont été incorporés, en qualité de thésards ou d’assistants de recherche, des étudiants en licence ou en master :

42« Matériels sensibles du sens » (initié en 2002, ce projet a déjà franchi deux étapes qui ont donné lieu à deux livres, et à ce jour, la troisième étape est en cours de réalisation) : le but de ce projet est de rechercher comment les facteurs sensibles — la perception, le corps, la voix, l’écriture — dessinent peu à peu l’espace de la discursivité et, par là même, instaurent des processus de formation du sens.

43« Figures du Baroque » (2008-2009) : l’objectif de ce projet a été d’approfondir les recherches sur les figures qui font du Baroque un système de signes afin de les contextualiser. Depuis cette perspective, le Baroque se constitue comme un langage, c’est-à-dire comme une structure autonome génératrice de processus de signification dont les éléments se définissent par les relations qu’ils établissent entre eux et grâce auxquelles ce langage projette des productions complexes de sens. Les différentes théories sur les figures, le signe, le discours et le langage, à partir de la tradition linguistique menant à la sémiotique, de même que les études du baroque, issues de l’histoire de l’art, en passant par la philosophie et la littérature pour en arriver à la sémiotique, ont servi de base à cette étude. Les objets d’étude pour cette recherche ont été différents textes verbaux dans lesquels les éléments baroques se figurativisent ou se constituent en signes, ou mieux encore, en structures de manifestations artistiques éminentes du XVIIe siècle ou en produits exemplaires de la culture néobaroque.

44« Sémiotique interdisciplinaire » (2008-2009) : étant donné que la sémiotique est un savoir sur l’être humain — et, par conséquent, qu’il s’agit de l’une des sciences sociales et humaines en étroite relation avec l’anthropologie, l’histoire et les études littéraires —, ce projet s’était proposé de réunir des étudiants de ces différents cursus. L’axe autour duquel se sont rassemblés ces différents participants a été de considérer la dimension signifiante qui sous-tend l’existence humaine, l’être dans le monde et dans la vie communautaire, sociale. C’est à partir de là qu’ont été analysés des textes de caractère historique, littéraire et anthropologique. En aucun cas la signification n’a été considérée a priori comme une existence acquise, mais comme un processus multiforme en construction permanente. Ce projet a bien évidemment abordé la question du syncrétisme et de la sémiosphère.

45« Sémiotique littéraire : énonciation et altérité » (2008-2009) : le but de ce projet était de se situer dans le champ de la sémiotique de l’énonciation afin de reconnaître les formes grâce auxquelles le discours fournit un espace au destinataire. À partir de la perspective de la sémiotique aujourd’hui appelée « standard », le lien que le discours établit, non plus entre un sujet et un objet mais entre deux sujets, correspond à la relation de manipulation (ou, en d’autres termes, au faire-faire). Étant donné que la manipulation n’opère pas directement sur le faire du sujet mais sur sa compétence à développer les actions proposées, l’étude des modalités discursives a fait l’objet de cette réflexion. D’autre part, au niveau énonciatif du discours, la manipulation est vue comme cette activité exercée sur le destinataire pour qu’il adhère à ce que le destinateur propose. Le thème de la construction en perspective du discours, ainsi que des liens complexes entre savoir et croire, ont fait l’objet d’une étude approfondie puisqu’ils constituent des processus fondamentaux de la manipulation discursive.

46« Abstraction et gestualité : les marques du peintre » (2008-2010) : la recherche s’est concentrée tant sur l’analyse d’un seul tableau, Woman I (1950) de Willem de Kooning, que sur la réflexion d’un seul aspect constituant son noyau central : l’inscription de marques gestuelles sur la surface peinte et leur correspondance avec les notions d’auteur, de corporalité et de subjectivité. Le tout, en relation avec les progrès les plus récents à la fois en théorie sémiotique, en théorie de la peinture et autres disciplines qui servent de guide à cette exploration, quant à la méthodologie et à la conception épistémologique des problèmes de représentation artistique.

47« Rhétorique littéraire » (2010-2011) : le point névralgique entre rhétorique et études littéraires se situe au niveau du recours à la figure. Comprise en tant que composante du langage, la figure devient également objet d’étude pour la sémiotique, trouvant dans la rhétorique et les études littéraires des conceptualisations incontournables. Ce projet a permis d’analyser le mécanisme de l’influence de la rhétorique sur les études littéraires, en distinguant en premier lieu les éléments constituant ces deux disciplines, pour ensuite analyser l’évolution de ces pratiques dans le but de circonscrire la notion de figure. Pour mener à bien ce travail, il a été indispensable de maintenir un dialogue avec d’autres traditions de recherche sur la figure, surtout celles provenant de la glossématique et de la sémantique discursive.

48« Sémiotiques connotatives : relation son/sens » (2010-2011) : étant donné que nous devons à Louis Hjelmslev la définition des sémiotiques connotatives, par opposition aux dénotatives, ce projet a voulu réviser la théorie hjelmslevienne à la lumière de la sémiotique tensive, qui provient de cette ligne épistémologique tout en s’enrichissant des emprunts faits à la phénoménologie développée par Merleau-Ponty. De caractère interdisciplinaire, ce projet a rapproché deux sémiotiques connotatives, la littérature et la musique, par leurs liens formels. Le corpus d’analyse a été constitué à partir de l’œuvre littéraire de l’auteur mexicain Juan Vicente Melo. La musique, comprise en tant que son articulé et surdéterminé par une intentionnalité esthétisante, intervient sur les textes sélectionnés. Ainsi, grâce à l’observation de certains éléments propres à cette totalité sonore, nous avons pu décrire de quelle manière de tels éléments constituent le plan de l’expression des récits.

49« Le processus d’énonciation : corps, discours et intertextualité » (2010-2012) : ce projet a pour but d’examiner chacune des phases de la réflexion sémiotique au sujet de l’énonciation, afin d’observer le sort qui a été réservé à ce concept dans l’économie générale de la théorie, pour ensuite mettre tout particulièrement l’accent sur la dernière étape de ce parcours et s’occuper de l’ensemble des opérations énonciatives caractérisant les différentes dimensions de l’énonciation : personnelle, interpersonnelle et trans-personnelle. Ces différents régimes cohabitent sur l’espace de l’énonciation qui cesse de ce fait d’être seulement l’expression de l’expérience intelligible pour inclure également l’expérience corporelle et sensible ; elle n’est plus seulement subjective et devient intersubjective ; et finalement, elle cesse d’être individuelle pour s’insérer dans le champ des usages et des genres socialement constitués du discours.

50« Fonction du corps dans l’expérience esthésique » (2011-2012) : toute expérience extraordinaire est caractérisée par une suspension du temps, l’instauration d’un nouvel état de choses et une fusion sensible avec le monde. Ce dernier fait — la fusion sensible avec le monde — permet de parler d’une expérience esthésique. Dans cette dimension sensible de l’expérience, le corps acquiert un rôle complexe : frontière et point de référence de la perception, et lieu où s’accumule et s’intensifie le sentir. Bien que ce thème ait été abordé par d’autres disciplines —l’anthropologie, la phénoménologie et l’esthétique —, nous voulons ici l’aborder depuis la sémiotique à travers l’analyse de deux textes littéraires : L’Homme artificiel d’Horacio Quiroga et Les Portes de la perception d’Aldous Huxley, tous deux étant des textes représentatifs du problème de la fonction du corps dans l’expérience esthésique.

51« La photographie dans la littérature : une perspective sémiotique » (2012, en développement) : le projet récupère les apports de la théorie littéraire sur le thème de l’intertextualité dans un but de comparaison, même si la proposition épistémologique en tant que telle proviendra d’une théorie sémiotique s’interrogeant sur la place de la dimension sensible dans l’architecture de la signification. À partir de là, nous analyserons l’incorporation de la photographie dans la littérature en termes de sélection, de formalisation et de transformation des qualités sensibles de l’univers photographique dans le texte littéraire. Le corpus constitué pour mener à bien cette analyse de textes est formé par une série de contes de l’auteur mexicain Salvador Elizondo (1932-2006), intégrés dans ses Œuvres (Obras) : tome deux, dans le livre : « Le portrait de Zoe et autres mensonges » (« El retrato de Zoe y otras mentiras »).

3.2. Enseignement

52Les activités d’enseignement développées par les membres du SeS ont pour objectif principal de contribuer à la formation continue et à la mise à jour disciplinaire, aussi bien d’étudiants que de professeurs, à la fois de notre institution que d’autres centres qui y sont liés. Dans ce but, différentes activités d’enseignement sont programmées :

3.2.1. Cours donnés à l’Université Autonome de Puebla

53Les chercheurs du Programme de Sémiotique réalisent leurs activités régulièrement à la Faculté de Philosophie et Lettres de l’Université Autonome de Puebla, en particulier pour les licences en Linguistique et Littérature Hispaniques, en Histoire et en Philosophie, soit sous forme de cours pour le cursus de base, soit à travers des séminaires approfondis. Par ailleurs, les chercheurs ont été invités à offrir leurs services à d’autres facultés de notre institution, comme par exemple la Faculté de Psychologie ou celle d’Architecture. Parmi les cours donnés, nous pouvons citer :

  • Analyse du discours narratif

  • Baroque et Maniérisme

  • Courants de la linguistique

  • Communication et théorie critique

  • Esthétique contemporaine

  • Philosophie et littérature

  • Introduction à la linguistique

  • Introduction à la sémiotique générale

  • Introduction à la sémiotique tensive

  • Littérature comparée

  • Modèles sémiotiques et littéraires

  • Sémiotique littéraire

  • Sémiotique du discours

  • Sémiotique de l’image

  • Siècles d’Or

  • Rhétorique de l’image

  • Théorie et analyse des textes

  • Théorie littéraire

  • Théorie du récit

  • Atelier de sémiotique visuelle et de l’espace

3.2.2. Cours donnés dans d’autres universités

54La souscription d’accords inter-institutionnels, tant au niveau national qu’international, a permis d’étendre l’activité d’enseignement à d’autres milieux universitaires. C’est pourquoi, chaque année, nous donnons différents séminaires dans des universités mexicaines et étrangères. Pour donner quelques exemples, voici une liste de ces cours ou séminaires offerts dans différentes institutions :

  • « Théorie et analyse de la poésie lyrique », Faculté des Sciences Humaines et Sociales de l’Université Nationale de Jujuy (Argentine) ;

  • « Agents, processus et genres de la communication : de la persuasion à la manipulation », Faculté des Sciences Sociales et Humaines de l’Université Nationale de Jujuy (Argentine) ;

  • « Les textes : formes et énonciation » (en collaboration avec François Rastier), Master en Analyse du Discours, Université de Buenos Aires (Argentine) ;

  • « La perspective dans le discours », Master en Analyse du Discours, Université de Buenos Aires (Argentine) ;

  • « Sémiotique du discours : énonciation et perception », Doctorat en Psychologie, Université Nationale de Rosario (Argentine) ;

  • « Narratologie et sémiotique du discours », Master en Analyse du Discours, Université de Buenos Aires (Argentine) ;

  • « Variétés discursives dans l’énonciation littéraire », Programme Doctoral de Langues et Littératures Romanes, Université de Zurich (Suisse) ;

  • Atelier pour les candidats au doctorat, Programme Doctoral de Langues et Littératures Romanes, Université de Zurich (Suisse) ;

  • « Sémiotique du discours : énonciation et perception », Faculté de Psychologie, Université Nationale de Rosario, Santa Fe (Argentine) ;

  • « Narratologie et sémiotique du discours », Master en Analyse du Discours de la Faculté de Philosophie et des Lettres de l’Université de Buenos Aires (Argentine) et pour le cursus de Spécialisation en Processus de Lecture et Écriture de la Chaire UNESCO de la même institution ;

  • « Art moderne et contemporain aux États-Unis », Chaire Extraordinaire Henry David Thoreau, Faculté de Philosophie et des Lettres, UNAM (Mexique) ;

  • « Du signe à l’énonciation », Master en Théorie Critique, 17, Institut d’Études Critiques, Mexico ;

  • « Saussure, Benveniste, Barthes : fondateurs de la discursivité sémiotique », Master en Théorie Critique, 17, Institut d’Études Critiques, Mexico ;

  • « Langage, discours et subjectivité », Master en Théorie Critique, 17, Institut d’Études Critiques, Mexico ;

  • « De la visualité », Master et Doctorat en Sciences du Langage, Centre de Recherches en Sémiotique, Université de Limoges (France) ;

  • « Emportements et énonciation dans le discours mystique hispanique (Espagne, XVIe siècle et Nouvelle Espagne, XVIIe siècle) », Unité Académique de Philosophie et Lettres, Université Autonome de Guerrero (Mexique).

3.2.3. Thèses

  • 5 Nous tenons à préciser que les travaux réalisés au terme des études au niveau Licence et Master, gé (...)

55Parmi les activités individuelles, il faut également mentionner la direction de mémoires de licence et de master5 ou de thèses de doctorat, aussi bien pour des étudiants de la BUAP que pour ceux d’autres institutions.

56Parmi les mémoires qui ont été dirigés par des chercheurs du SeS dans le cadre de la Licence en Linguistique et Littérature Hispaniques de la BUAP, nous pouvons mentionner (les titres ont été traduits en français) :

  • Rendre visible l’invisible. Structures et fonctions des devinettes mexicaines traditionnelles, de María Gabriela González Gutiérrez ;

  • La métaphore du corps dans la poésie de César Vallejo, de María del Pilar Álvarez García ;

  • Représenté et représentation dans Fuite, fer et feu, de Paco Ignacio Taibo Ier, de Lourdes Peláez Flores ;

  • Le moi transitoire et l’éternel absolu : Pierre de soleil, d’Octavio Paz. Une analyse herméneutique, de Rodolfo García Cruz ;

  • La poésie de Gloria Gervitz, de Blanca Alberta Rodríguez Vázquez ;

  • Pour une poétique générale, de Verónica Estay Stange ;

  • Les sens du labyrinthe dans Premier songe (Sœur Juana Inés de la Cruz), de Víctor Alejandro Ruiz Ramírez ;

  • La structure narrative dans Los años falsos, de Josefina Vicens, de María Antonieta Calderón Cuanalo ;

  • La configuration du héros dans Madero, el otro, d’Ignacio Solares, de Dolores Cabrera ;

  • La perspective dans le récit latino-américain contemporain, de Lorena Ventura Ramos ;

  • Configuration du narrataire dans le texte narratif, de Leonel Jiménez Damián ;

  • L’écriture plastique dans Les témoins d’Horacio Quiroga. Une approche à partir de la sémiotique, de Rosaura García Francisco ;

  • La science, source de paix ; le travail, source de bonheur. Analyse sémiotique de la Salle Commune de la Ville de Puebla, d’Enrique Bagatella Bermúdez ;

  • Analyse sémiotique du récit de l’apparition de l’Archange Saint Michel, dans différents textes des XVIIe et XVIIIe siècles au Temple de Saint Michel du Miracle, Tlaxcala, de María Luisa Solís Zepeda :

  • Les deux récits dans Les erreurs de José Revueltas, d’Hermenegildo Enrique Aguilar ;

  • Cinéma et littérature, littérature et cinéma : l’espace dans le processus d’adaptation, d’Iván Ruiz ;

  • Le récit des tentations de Saint Antoine Abbé, de Cinthya Guadalupe Estrada Bermúdez ;

  • Pour une sémiotique de l’infini, de José Omar Aca Cholula ;

  • Sémiotique du discours de la danse, d’Adrían Serdio Estafanón ;

  • Analyse intertextuelle de Victoria y Gabriel d’Agustín Yáñez, de Linén Rojas Romero ;

  • Présence d’éléments musicaux dans la production narrative de Juan Vicente Melo, de Jonás Gallegos Sánchez.

57Nous pouvons également citer les mémoires suivants :

  • Catharsis (1924-1935) de José Clemente Orozco : une autre manière de faire de l’histoire. Étude de la peinture murale comme texte pictural et document historique, d’Emma Garrido Sánchez, Licence en Histoire, Université Autonome de Puebla ;

  • Ocotlán, Loreto et Guadalupe : une analyse architecturale comparée à partir de l’anthropologie de l’espace sacré et du symbolisme théologique chrétien, de Pablo Bracamonte González, Licence en Architecture, Université des Amériques, Campus Puebla.

58On trouvera ci-dessous les mémoires de niveau Master que nous avons dirigés :

  • Enchantements et apparitions (Analyse sémiotique des récits oraux compilés à Tecali de Herrera, Puebla), d’Alma Yolanda Castillo Rojas ;

  • La signification de l’espace au couvent de Huejotzingo, de Gonzalo Hernández Martínez ;

  • Études de discours biographiques de l’État de Guerrero, de María Judith Damián Arcos ;

  • Le procès inquisitorial d’une ‘rêveuse’ : une perspective discursive, de María Eugenia Garduño Pérez ;

  • Le récit inséré dans la narrative de Jorge Luis Borges, d’Elizabeth Moreno Rojas ;

  • La description dans le discours narratif littéraire, de Leónides Adela Rojas Ramírez ;

  • De continent à contenu. Une autre approche de l’œuvre de César Vallejo, de María del Pilar Álvarez García.

59Tous ces mémoires ont été réalisés par des étudiants du Master en Sciences du Langage, de l’Université Autonome de Puebla.

60D’autres travaux ont également été dirigés, tels que :

  • Esthétique et Sémiotique, de María Luisa Solís Zepeda, Master en Art et Esthétique, Université Autonome de Puebla ;

  • La construction de la page dans Migraciones, de Gloria Gervitz, de Blanca Alberta Rodríguez Vázquez, Master en Littérature Mexicaine, Université Nationale Autonome de Mexico ;

  • Cinéma et peinture : une intertextualité fondée sur la perception, d’Iván Ruiz, Master en Histoire de l’Art, Université Nationale Autonome de Mexico ;

  • Un cas d’intertextualité au cinéma vu depuis la sémiotique, d’Héctor Palacios Flores, Master en Sémiotique, Université Anahuac.

61Le SeS a également dirigé plusieurs thèses doctorales et post-doctorales, comme dans les cas suivants :

  • La lyrique contemporaine à Jujuy, d’Elena Bossi, Doctorat en Littérature, Université Nationale de Tucumán, Argentine ;

  • La zone visuographique dans l’écriture d’enfants, de Viviana Isabel Cárdenas, Doctorat en Linguistique de l’Université de Valladolid, Espagne ;

  • Poïétique et musicalité. Vers une modélisation de la poïétique musicale autour du Symbolisme français, de Verónica Estay Stange, doctorat en Langue et Littérature Françaises, Université de Paris 8 ;

  • Approche de la poésie mexicaine du xxe siècle : depuis « les contemporains » jusqu’à nos jours, de Rita Catrina Imboden Spescha, Université de Zurich, Suisse (boursière du Secrétariat des Relations Extérieures du gouvernement mexicain) ;

  • Transformations de la poésie mise en réseau, d’Alejandro Palma Castro (travail réalisé dans le cadre du Programme de Rapatriement des Chercheurs Mexicains du CONACYT) ;

  • Corps et poésie. Base pour une étude diachronique des processus de présentification du corps dans la lyrique mexicaine entre les XVIe et XXe siècles, de Rita Catrina Imboden Spescha, boursière dans le cadre de l’Habilitation Post-doctorale, Université de Zurich, Suisse.

62Les colloques de thésards en Sémiotique et Études de la Signification sont une activité récente précisément dérivée de la direction de thèses et de mémoires. L’objectif de ces réunions est d’ouvrir un espace d’exposés et de débat des thèses et mémoires en cours de réalisation, entre les étudiants eux-mêmes, leurs directeurs et des chercheurs invités.

3.3. Orientations et directions

  • 6 [N. de T.] Activité obligatoire pour obtenir le diplôme de Licence.

63Les membres du SeS prennent chaque année à leur charge plusieurs étudiants dans le cadre d’une activité appelée L’Été de la Recherche Scientifique, activité convoquée par l’Académie Mexicaine des Sciences. De même, plusieurs étudiants en licence réalisent avec nous leur service social6. Nous comptons aussi sur la collaboration d’étudiants liés aux projets de recherche du Programme qui, grâce à ces orientations, se forment peu à peu aux différents aspects de la recherche. Au cours de la période allant de 2006 à 2011, nous avons reçu des étudiants inscrits aux programmes d’aide à la recherche, sponsorisés par différentes institutions à travers des Programmes tels que : La Science dans tes mains et Jeunes chercheurs (Vice-Rectorat de la Recherche et des Études de Master et Doctorat, VIEP/BUAP) ; Dauphin (Programme Interinstitutionnel pour le Renforcement de la Recherche et les Études Supérieures du Pacifique), et Auxiliaires de la Recherche auprès d’un Chercheur Niveau III du Système National de la Recherche (CONACYT – Conseil National des Sciences et de la Technologie).

4. Pour conclure

64L’autoévaluation qui a débouché sur la rédaction de cet article nous a permis de réaliser un bilan critique des activités orientées vers la consolidation interne de notre groupe de travail et du projet scientifique qui nous caractérise dans le vaste cadre des pratiques sémiotiques universitaires. Dans ce sens, l’un des thèmes qui nous occupe actuellement a trait aux nouvelles formes de diffusion et de génération des connaissances dans la discipline. Étant donné que diverses activités ont clos leur cycle (par exemple le Cours Annuel de Spécialisation en Sémiotique et avec lui la série imprimée des cahiers de travail qui avait pour titre Relatorías), nous nous sommes concentrés sur la mise en œuvre de nouvelles stratégies qui nous permettent à la fois de faire connaître les recherches et les problématiques les plus récentes analysées par les sémioticiens nationaux et internationaux, et, parallèlement, de les intégrer au sein des préoccupations scientifiques du SeS. À ce sujet, notre tendance actuelle consiste tant à intégrer des réseaux interinstitutionnels de travail qu’à promouvoir des recherches communautaires autour d’un même axe théorique, cherchant ainsi à enrichir notre vision de sémioticiens au travers des singularités discursives que nous offrent les textes et, par conséquent, les cultures en interaction. Par exemple, suite à la visite de Pierre Ouellet à notre centre, à la fin de l’année dernière, nous avons formalisé un projet conjoint entre Montréal et Puebla que nous avons intitulé : « Forces et tensions dans la voix et l’image ».

65Fruit de cette vision rétrospective, et en grande mesure grâce à notre conviction scientifique du fait que la sémiotique doit occuper une place prépondérante dans les institutions éducatives de niveau supérieur, nous devons citer un second aspect nous concernant en tant que groupe de recherche. Comme nous l’avons déjà mentionné, dans notre Université, la sémiotique est enseignée dans le cadre de séminaires de spécialisation pour certaines licences, et, éventuellement pour certains masters, mais il n’y a pas, à proprement parler, un master ou un doctorat en sémiotique. Depuis déjà un certain nombre d’années, et quand bien même nous avons dû repousser la création de ce doctorat du fait des exigences imposées par le Secrétariat de l’Éducation Publique au niveau national, nous constatons, et nous considérons comme un fait positif pour l’aboutissement de ce projet, l’expérience acquise par le SeS grâce aux échanges académiques et à l’établissement de réseaux de travail et de recherches interinstitutionnels. La mobilité entre les professeurs, les séjours de recherche et les projets en commun avec d’autres équipes de travail constitueraient, sans aucun doute, les fondements pour la création d’un Doctorat en Sémiotique conforme à notre appartenance universitaire.

66Nous devons ajouter à ces facteurs qui rendent compte de nos actions futures la continuité des activités que nous développons depuis la création du SeS (la préparation semestrielle de la revue Tópicos del Seminario. Revista de Semiótica, la mise à jour constante biblio-hémérographique du Fonds Greimas de Sémiotique, l’édition de livres collectifs, etc.). En effet, c’est grâce à toutes ces activités que nous pouvons observer les mécanismes d’ajustement et de régulation entre nos objectifs internes et ceux qui définissent la vision institutionnelle.

67En somme, notre préoccupation actuelle est la même que depuis toujours : à savoir avancer dans notre formation en sémiotique, tout en incorporant à cette formation les nouvelles générations qui arrivent. Cette réalité nous force à continuer à être attentifs au développement de nos anciens étudiants tout en conservant un climat intellectuel vivant, tel qu’il a été créé dès ses origines par le SeS dans ses diverses expressions et espaces de travail.

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Bibliographie

Ablali, D. et Ducard, D. (dir., 2009), Vocabulaire des études sémiotiques et sémiologiques, Paris, Honoré Champion / Besançon, Presses universitaires de Franche Comté, coll. « Lexica, mots et dictionnaires ».

Accame, J., Santamaría, D., Ruiz Moreno, L. et al. (2000), Monstruos, Jujuy, Secretaría de Estado de Cultura de Jujuy et Universidad Nacional de Jujuy.

Bertrand, D. (2000), Précis de sémiotique littéraire, Paris, Nathan.

Bossi, E. (1996), Seres mágicos que habitan en Argentina, 3ª ed. Jujuy, Talleres gráficos de la Universidad Nacional de Jujuy.

Bossi, E. y Ruiz Moreno, L. (eds, 2003), Del horror a la piedad. Estudios de una leyenda, Puebla, BUAP.

Corominas, J. (2002), Diccionario crítico, etimológico, castellano e hispánico, volumen II, Madrid, Gredos [1981].

Deleuze, G., Guattari, F. (1985), El Anti-Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Traduction de Francisco Monge, Barcelona, Paidós [1972].

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Greimas, A.J., CourtÉs J. (1982), Semiótica. Diccionario razonado de la teoría del lenguaje, Version espagnole d’Enrique Ballón Aguirre et Hermis Campodónico. Madrid, Gredos [1979].

Lacan, J. (2008), El Seminario. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Libro XI, Trad. de Juan Luis Delmont-Mauri et Julieta Sucre (revu por Diana Rabinovich), Buenos Aires/Barcelona/Mexico, Paidós [1973].

Ruiz, I. y SolÍs Zepeda, M.L. (eds, 2012), La esquicia creadora, México / Puebla : 17 Estudios Críticos / BUAP (Estudios Semióticos, 4).

Ruiz Moreno, L. y SolÍs Zepeda, M.L. (eds, 2008), Encajes discursivos. Estudios semióticos, Mexico /Puebla, Ediciones de Educación y Cultura / BUAP.

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Notes

1 Pour faciliter la lecture, nous avons écrit entre parenthèses la traduction de chaque titre.

2 Résumons ici la légende en prenant pour base la version d’Elena Bossi (1996) : l’Âme mule est une femme qui, la nuit, se transforme en mule ; cette condamnation a été causée par l’inceste ou des relations avec un prêtre. Les nuits de fortes tempêtes, elle arrive aux portes des églises en faisant un bruit infernal, mâchant son mors et laissant trainer ses rênes, poussant de terribles braiments, tuant et dévorant qui ose croiser son chemin. Seul un homme courageux pourrait la sauver en retirant son mors ou bien en lui coupant l’oreille. S’il lui arrive d’être blessée, elle apparaît à l’aube tout ensanglantée, ce qui permet de la reconnaître.

3 Dans d’autres disciplines, telle que la psychanalyse, la formule n’apparaît pas telle quelle ; la conceptualisation correspond aux termes « schize » (comme dans le travail de Lacan : « La schize de l’œil et du regard », Séminaire 11. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, 1964), « schizo » et « schizoïde » (cf. Deleuze & Guattari 1972).

4 Détraqué : « Origine incertaine ; il semble avoir été sorti secondairement de fente (resquicio) « ouverture existant entre le jambage (quicio) et la porte » qui jadis était le rescrieço, voulait dire « trou », « fente » et dérive d’un verbe EXCREPITIARE « se casser », dérivé à son tour de CRĔPĬTUS participe passé de CREPARE « éclater », « exploser » ; en tenant compte du fait que dégonder, ébranler ou déséquilibrer (desquiciar, en espagnol) apparaît plusieurssiècles avant quicio, il est possible que ce verbe provienne directement de EXCREPITIARE avec le sens de « ouvrir une brèche, un trou entre la porte et le mur » et c’est pourquoi « descuajarla, desquiciarla », (arracher et dégonder) et quicio viendrait de desquiciar. », Corominas, 2002 : 721.

5 Nous tenons à préciser que les travaux réalisés au terme des études au niveau Licence et Master, généralement appelés mémoires en Europe, ont au Mexique le caractère d’une thèse au sens propre du terme, du fait qu’il s’agit de travaux de recherche.

6 [N. de T.] Activité obligatoire pour obtenir le diplôme de Licence.

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Pour citer cet article

Référence papier

Raúl Dorra, María Isabel Filinich, Iván Ruiz, Luisa Ruiz Moreno et María Luisa Solís Zepeda, « Trajectoire et perspectives du Programme de Sémiotique et Études de la Signification (SeS) »Signata, 3 | 2012, 161-186.

Référence électronique

Raúl Dorra, María Isabel Filinich, Iván Ruiz, Luisa Ruiz Moreno et María Luisa Solís Zepeda, « Trajectoire et perspectives du Programme de Sémiotique et Études de la Signification (SeS) »Signata [En ligne], 3 | 2012, mis en ligne le 30 septembre 2016, consulté le 28 mars 2024. URL : http://journals.openedition.org/signata/856 ; DOI : https://doi.org/10.4000/signata.856

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Auteurs

Raúl Dorra

Les auteurs Raúl Dorra, María Isabel Filinich, Iván Ruiz, Luisa Ruiz Moreno et María Luisa Solís Zepeda forment le corps académique du Programme de Sémiotique et Études de la Signification (SeS) de l’Université Autonome de Puebla. Ils se consacrent à la recherche dans leur centre de travail à la fois de manière individuelle et collective. Leur projet commun actuel s’intitule : « Théorie et analyse des processus de signification ». Par ailleurs, ils donnent leurs cours à la faculté de Philosophie et Lettres de cette même université. Tous sont membres du Système National des Chercheurs (SNI–Conacyt). Leurs travaux de recherche individuelle sont publiés dans des revues spécialisées aussi bien au Mexique qu’à l’étranger. Ils sont également auteurs de nombreux chapitres de livres, de même que de livres individuels, de livres collectifs et de livres conçus et élaborés en équipe (SeS et chercheurs d’autres centres). Parmi ces derniers figurent : Del horror a la piedad, Encajes discursivos. Estudios semióticos et La esquicia creadora qui vient de paraître. Les activités générales du SeS, de même que les thèmes des 26 volumes édités à ce jour de la revue semestrielle Tópicos del Seminario. Revista de semiótica, peuvent être consultés sur la page internet suivante : www.semiotica.buap.mx.

María Isabel Filinich

Les auteurs Raúl Dorra, María Isabel Filinich, Iván Ruiz, Luisa Ruiz Moreno et María Luisa Solís Zepeda forment le corps académique du Programme de Sémiotique et Études de la Signification (SeS) de l’Université Autonome de Puebla. Ils se consacrent à la recherche dans leur centre de travail à la fois de manière individuelle et collective. Leur projet commun actuel s’intitule : « Théorie et analyse des processus de signification ». Par ailleurs, ils donnent leurs cours à la faculté de Philosophie et Lettres de cette même université. Tous sont membres du Système National des Chercheurs (SNI–Conacyt). Leurs travaux de recherche individuelle sont publiés dans des revues spécialisées aussi bien au Mexique qu’à l’étranger. Ils sont également auteurs de nombreux chapitres de livres, de même que de livres individuels, de livres collectifs et de livres conçus et élaborés en équipe (SeS et chercheurs d’autres centres). Parmi ces derniers figurent : Del horror a la piedad, Encajes discursivos. Estudios semióticos et La esquicia creadora qui vient de paraître. Les activités générales du SeS, de même que les thèmes des 26 volumes édités à ce jour de la revue semestrielle Tópicos del Seminario. Revista de semiótica, peuvent être consultés sur la page internet suivante : www.semiotica.buap.mx.

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Luisa Ruiz Moreno

Les auteurs Raúl Dorra, María Isabel Filinich, Iván Ruiz, Luisa Ruiz Moreno et María Luisa Solís Zepeda forment le corps académique du Programme de Sémiotique et Études de la Signification (SeS) de l’Université Autonome de Puebla. Ils se consacrent à la recherche dans leur centre de travail à la fois de manière individuelle et collective. Leur projet commun actuel s’intitule : « Théorie et analyse des processus de signification ». Par ailleurs, ils donnent leurs cours à la faculté de Philosophie et Lettres de cette même université. Tous sont membres du Système National des Chercheurs (SNI–Conacyt). Leurs travaux de recherche individuelle sont publiés dans des revues spécialisées aussi bien au Mexique qu’à l’étranger. Ils sont également auteurs de nombreux chapitres de livres, de même que de livres individuels, de livres collectifs et de livres conçus et élaborés en équipe (SeS et chercheurs d’autres centres). Parmi ces derniers figurent : Del horror a la piedad, Encajes discursivos. Estudios semióticos et La esquicia creadora qui vient de paraître. Les activités générales du SeS, de même que les thèmes des 26 volumes édités à ce jour de la revue semestrielle Tópicos del Seminario. Revista de semiótica, peuvent être consultés sur la page internet suivante : www.semiotica.buap.mx.

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María Luisa Solís Zepeda

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Dominique Bertolotti

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